Kant : superstition et exaltation : les deux folies religieuses

Faire quelque chose pour sa justification devant Dieu, c'est de la superstition, le faire en prétendant avoir une relation avec Dieu, c'est de l'exaltation religieuse. C'est les deux extrêmes de la religion : mysticisme et spiritisme.

Le superstitieux croit qu'il peut s'attirer la gentillesse de Dieu par des actes que tout le monde peut faire, sans faire le Bien. L'exaltation menace la religion-même et la raison... 

Rousseau : l'humble culte du coeur

Le nombre de religion nous montre bien que nous ne pouvons pas savoir laquelle est la vraie, en admettant qu'il y en ai une de vraie. On ne nous donne jamais de preuve de la religion, seulement des témoignages.

Ainsi, il faut suspendre son jugement, et on constate que le Dieu des gens est souvent guidés par des raisons prosaïques : le climat, le gouvernement, le hasard...

Le seule vraie religion est l'amour de son prochain. 

Portail Spinoza

Interprétation des textes sacrés

Les causes qui nous déterminent 

Spinoza : l'interprétation des textes religieux

Spinoza étudiera beaucoup les textes sacrés pendant sa vie et il en tirera les conclusions qu'ils n'ont finalement rien de sacrés : interprétés, ré-interprétés, adaptés et ré-adaptés selon les époques et les gens...

Ainsi, Spinoza nous dit qu'il n'y a pas à obéir aux textes, mais à Dieu lui-même, c'est-à-dire agir avec un esprit pur, dans la justice et la charité. Il faut laisser aux individus leur libre-arbitre et les laisser interpréter les textes comme ils l'entendent eux même...

Averroès : la philosophie au service de la théologie

devant la Loi Révélée, il existe trois sortes d'hommes :

- d'abord, l'homme qui adhère par la rhétorique, c'est la majorité des gens.

- d'autres adhèrent par interprétation dialecticienne, que ce soit par nature ou par habitude.

- Enfin, l'élite adhère par l'interpétaion certaine, par la démonstration sûre, par la philosophie.

Il ne faut pas montrer au peuple la démonstration de Dieu car l'interprétation sous-entend le dépassement des a priori et l'avènement du Sens.